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  • 略说弥勒忏法的衍变

    更是鲜有人知矣。  故余于修习慈宗业时,在一九九七年冬至日初发心在浙江兰溪白露山慧教禅寺撰写新编《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》二卷,今于湖南芷江罗山兜率寺最后定稿,以利欲修此业者耳。忏分上、下两卷,分以兜率...

    心照不宣

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 倾听慈尊的召唤——论慈宗修行法门

    为名的兜率寺、兜率院;或者以龙华寺、华林寺、华林园等命名的寺院。在云南省便有一弥勒县。至于其他兜率岩(湖南资兴)、兜率潭(南岳)、兜率桥(南岳)、弥勒峰(南岳)、龙华镇(上海)、摩尼镇(四川叙永)等等...

    不详

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  • 从杜甫的诗看杜甫与佛教之关系

    而又不能的心理状态中,所以,杜甫常常以南北朝时的宋人周颐自比,在《上兜率寺》、《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》等诗中都曾提及。周颐,长于佛理,终身不仕,隐于钟山之西丘,每日长蔬,虽有妻子,却独处...

    赵玉娟

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  • 杜甫与佛教

    盥罢,随喜给  孤园。(《集》一二)  给孤独园是佛传中须达长者奉献给佛陀安居的园林,这里是指佛寺。《上兜率寺》诗又说:  庾信哀且久,周顒好不忘。白牛车远近,且欲上  慈航。(《集》一二)  庾信逢乱...

    孙昌武

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  • 中国佛教在日本的传播

    元参学的也络绎不绝,其中特出的有龙山 德见(元僧一宁的弟子,1305年入元参东岩会,后又历参诸方, 复应请住隆兴兜率寺,在元四十五年,1349年归国,受足利幕府 归依,历住南禅、天龙等寺)、远溪祖雄(...

    不详

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  • 人间佛教的运动者

    之功。……任  杭州兜率寺住持,办海潮音月刊。……设立佛会于汉  口。次年住持西湖净慈寺。又被邀讲学于杭州、北京  等处,而宣传佛学救世主义,推行更广。……创办佛  学院于武昌。……近年来种种佛教新...

    唯方

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  • 中国佛教界出版时间最长的《海潮音》

    兜率寺,后来编辑部亦迁往上海。善因编辑了九期以后,因生病,强烈要求回湖南,编辑工作几致停顿。太虚乃集京中缁素议决,遂定于从十一期起,编印发一事皆委托史一如居士,编辑部和发行部迁往北京东城大佛寺。这时由于...

    黄夏年

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  • 中日佛教关系

    络绎不绝,其中特出的有龙山德见(元僧一宁的弟子,1305年入元参东岩会,后又历参诸方,复应请住隆兴兜率寺,在元四十五年,1349年归国,受足利幕府归依,历住南禅、天龙等寺)、远溪祖雄(1306年入元,登...

    高观如

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  • 道源老法师纪念文集(三)

    众景仰!连任六次戒坛教授,详解三坛戒律,开倡弘律制之弘范。历任河北省房山县上方山兜率寺、及张家口赐儿山云泉寺、上海静安寺等住持,皆提倡结夏安居,讲演戒律,寺风丕振!曾被选为中国佛教会察哈尔分会理事长,...

    白圣老法师等

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  • 民国佛教年纪

    也、罗峙云及释僧度等访太虚,寓弥勒院。  三月、海潮音发表新的唯识论等,颇为思想界推重。  弥勒院大佛寺合成兜率寺,康有为书额。  四月、广东非常国会议员李观初等,恭请太虚赴广州讲经,以先应武昌讲经会...

    尘空

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